【雨凡说学记+002】【大学】读不明白，先看看【学记】吧！

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【雨凡说学记+002】【大学】读不明白，先看看【学记】吧！

卞凡听 2023-05-25 22:20 3101

昨天写了

【雨凡说学记+001】看了多年【大学】【中庸】背诵【论语】【孟子】为什么脑子里还稀里糊涂？

特别提到了一个观点：

【大学】【中庸】是做大人的方法论和哲学理论

而【论语】【孟子】是做大人的示例

真正的成大人的验证论证过程是【学记】

思考下：

有理论和示例、没有过程参考

如何能够学的透彻？只是少数人自娱自乐罢了……

今天说说【大学】与【学记】的关系

首先、这两本书相辅相成、互为补充，共同组成一个共同体。

其次、【大学】【学记】都是【礼记】中的两篇接近于道的内容，

【大学】论述修身治国平天下，讲的是大道。

【学记】专门论述教育问题，是《大学》的具体化。

下边就根据这两本书部分内容做个简述：

【大学】是论“大学之道”的论文，

他是阐明“大学之道”，是大学教育的纲领。

与被认为与论述“大学之法”的【学记】互为表里，相辅相成。

王夫之说:“《学记》之义，与“《大学》相表里’。”

相表里：就是互为外表与内里。

我们如果只读【大学】

了解了大学学习的目标是“三纲八目”，

可能会觉得比较原则、抽象，感觉大学学习是否是天天坐而论道、修身养性，

但是当我们读了【学记】，会对那时的大学教育过程有具体清晰的了解。

所以【大学】与【学记】互为表里，互相补充，给了人们对先秦大学教育教学的完整认识。

两书在思想内容的阐发上，颇多一脉相承之处。

比如【学记】上说“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也”，这里的“知类通达”与【大学】所说的“物格而后知至”;“强立而不反”，通于“知至而后意诚，意诚而后心正”;“化民成俗，近者说服而远者怀之”，亦与“齐家治国平天下”有相通或相近的道理。

还有【学记】中所说的“有志于本”，“此之谓务本”，跟【大学】里的“止于至善”“至善”几近于“务本”接近。

还有【学记】所说“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”与【大学】的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，也都有相通之处。

再比如【大学】中提到了“如切如磋，如琢如磨”,

在【学记】里继承总结这一思想的基础上，进一步提出“相观而善之谓摩”的“群育”教学原则。特别强调在“善”的前提下，群体相互观摩，相互帮助，相互学习切磋的作用。因而把“乐群”“亲师”“取友”作为重要的教育要求。并且还突出了“群育”中的正面导向作用，指出都要从好的方面互相影响以达到“善”，揭示了“相观而善”的实质与智慧。

总体来说：

【大学】侧重于“大学之道”，重在阐明大学教育的目的内容。

【学记】侧重于“大学之教”，重在明大学教育教学的原则和方法，彰显了其名副其实的“教学法”的特质。

【雨凡说学记】跟【雨凡说易学】一样不搞虚的。

绝对不跟其他那些大师一样天天黑话，啥意思呢，说的高大上，

外人老百姓听不懂，

弄清楚我们要干啥的，是传播，

传播你老讲黑话啥意思，就是不想让老百姓听明白呗，

以此来显摆自己？

这是传播传统文化的大忌！

今天就说到这里，更多请关注【雨凡说学记教育思想】短视频内容

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