前面连续两天写了

【雨凡说学记+001】看了多年【大学】【中庸】背诵【论语】【孟子】为什么脑子里还稀里糊涂？

【雨凡说学记+002】【大学】读不明白，先看看【学记】吧！

首先、【中庸】的教育思想与【大学】是一致的，并都有互为阐发。

【中庸】的“五步骤”与【大学】的“八条目”各有侧重。

“学、问、思、辨、行”，仅限于知识获得过程中一些基本的学习环节之顺序和过程，

而“八条目”之“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，则涵盖治学、为人、处身、立命诸多方面的完整过程，内涵更为丰富。但它们的共同点都把学习视为有时序的完整过程，缺一不可。

【中庸】在儒家经典中，属于较高层次的理论著作。

朱熹说，他早年对《中庸》有很多疑问，经过“沉潜反复”，多年思考，才得其要领，最后“会众说而折其中”，才作成《中庸章句》。因此，朱熹认为读四书应最后才读《中庸》，表明《 中庸》学问之高深。从这个角度看，很多人一开始都不明白 是正常的，因为顺序错了。

其次、【中庸】是【学记】思想的哲学方法论基础

【学记】是侧重“数学论”，更多揭示了教育教学领域中诸多相对而成的基本范畴。

教与学，是教学领域内两个相互关联的总范畴。

“教学”是矛盾的统一体，包含着正反两个方面。

教学过程中又包含诸多相对的小范畴。

揭明这些教学基本范畴，需要更多的辩证方法和善于“用中”的智慧。

【学记】的教育教学原则、方法和经验，在方法论上是遵循了【中庸】的“中”与“和”，并且发挥到极致。

比如:“教学相长”总原则下的师与生、教与学之相互关系的论述;

“正业”与“居学”并重之经验心得;

因材施教中“长善救失”之辩证转换;

循序渐进原则中“豫、时、孙、摩”之时段时机的把握，

还有启发式教学中的诸多命题等等，

无不精到“用中”，且把握得十分精准、适时，令今人也不得不赞叹，或可自叹不如。我们不得不看到，当今的教育教学方法有诸多不尽人意的问题，甚至有与此细致入微的个性化教学相违背的，值得我们总结反思。

再者、【学记】在总结教学之成功与失败的经验教训中，提出了“君子之教，喻也:道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，这“十二字诀”，更是教学高手之绝妙高招!非有深厚教学经验与功底总结不出来。

教学中如此个性化的精准“用中”，能开发多少人之天赋潜能!

如此教学艺术，能使学生个人与社会国家，乃至世界人类受益无穷!这是真正值得开掘弘扬的教学智慧、教师风范!也彰显了以人为本的教学精神能与天地千古长存

【中庸】与【学记】也多有互为阐发。

也有学者认为,【学记】的首节就是以【中庸】的诚”作为指导思想。

并认为【学记】的末节说“大德不官”“大信不约”实际是讲 诚。

【雨凡说学记】跟【雨凡说易学】一样不搞虚的。

绝对不跟其他那些大师一样 天天黑话，啥意思呢，说的高大上，

外人老百姓听不懂，

弄清楚我们要干啥的，是传播，

传播你老讲黑话啥意思，就是不想让老百姓听明白呗，

以此来显摆自己？

这是传播传统文化的大忌！

今天就说到这里，更多请关注【雨凡说学记教育思想】短视频内容