【易解大学+023】诚其意，实际上就是德了、致其知，就是入道了

昨天到了【易解大学+022】不晓得诚其意，都是盲修瞎练

提到了：

你的人生观的无我，是根植于世界观的无物，

这叫欲正其心者、先成其意，

先要达到无物世界观、

明白彻证世界是幻影，全是幻，一切皆幻，

所以这是欲成其意者，先致其知。

诚其意，实际上就是德了。

致其知，就是道。

道是真空之心；德是心之真空。

诚其意就是德，心之真空。

致知、是真空之心。

因此要想达到诚意的高度，心之真空来自于真空之心的倒替，才有心之真空的起用。

这就是欲诚其意者，先致其知。

致是极致的意思。分为两种理解方式，

作为形容词讲、是极致的，

作为动词讲、是到达的意思。

所以这一个致字有两个方面的理解，都要理解到位，才能明白致知就是得道，回归自我世界，一切影像消融，回归大光明道体，这就是致知，

致知就是明明德，致知的关键在于格物。

格物是什么意思？

就是格除物欲，格除物想，

这个物既包括了万物，也包括了自我，

因为自我也没想出来的万物，也是被想出来的。

格是什么呢？

就是去掉、你认为有客观的世界、有客观的物质，实在都错了，都要格除这错误的，所有的认识都格除，就是隔除物想，也就隔除物欲，实际上这个过程、就是后边要讲的止静安滤得的过程。

也就是说，如果你现在还像猴子捞月一样，

你永远不可能理解、你只有明白月亮原来是我脑海里的影像，根本就不在外边，你就革除物欲了，或者说先起点、先从无私开始，

我先不捞，先从不捞开始，让别人捞，你先捞、先人后己，

做不到、怎么办？

我先助人为乐，我帮你捞，这就叫先人后己、

先人后己，再进一步是什么呢？

舍己为人，我的月亮给你了，我就想送给你。

这就是一层一层来，这都是格物的过程，格除物欲的过程，

格除物欲，最后才能格除物想，你会发现任何修道次第都是这样，

道家是这样，儒家是这样，佛家还是这样，

儒家、中华称之为礼义仁的过程；

佛家，戒定慧的过程、是一回事，名字不一样，

为什么佛教到中华能够生根发芽，

中华原来就有，所以它才能嫁接，

没有中华这个根系这个土壤，它翻不过来，你让它把佛家所有词汇翻译成西方文，它怎么翻？

它没有这个基础词，根本就无从理解，

佛家讲空，中华就是无为，就这么简单。

致知在格物，

这是反过来要想怎么样就得怎么样，也就必须得什么样，最终回到格物和致知。

物格而后知至，也就是你离开了物欲，离开物想之后、才能得道。

知至而后意诚，得道以后才能心空无物，

意诚而后心正，心空无物才能心中无我，他真正明白无我。无我之后才会行出无私，

身修而后家齐，无私之后才能教化小范围之人，家人

家齐而后国治，教化家后，人人得教化得道，范围继续扩大，国人得教化，

国治而后天下齐、教化继续扩大到天下、人人最终得教化。

这就叫中华内圣外王之道，也就是大学之道、在亲民，在止于至善。

这就是完整的八目。