【易解大学+033】都读错了哦，其实[大学】里 止于至善 有三个层面

【大学】三纲，分别是

明明德，就是自明，开悟，心中无物

亲民、即爱民，内在无我，外在必然外在表现为养民和化民。

止于至善、是无私的价值观，我们的日常行为方式，具体教化民众时，内在的修养体现在价值观上，即行为方式，做每一种选择时，都会遵循某种原则，

价值观，是指你会用什么样的原则来选。

选择自私，说明背后有“有我”的观念。

选择无私，说明背后有真正“无我”的人生观，

 如果真正彻证：“无我”的人生观，是不用选择的，自动就会行出无私。

所以止于至善

指的就是心里面明白没有自我、没有万物，

在外行出来的善就叫至善，无为之为才为至善。

至善，

就是唯公无私的价值观或者行为方式、根本的至善，

是根植于无我的人生观和无物的世界观的。

止于至善分三层意思：

第一层人皆有止，止于至善的“止”说的是人皆有止；

第二层各止其善或各显其善；

第三是至善为本，即至善是最终的根本。

诗云。邦畿千里。唯民所止。

诗云。缗蛮黄鸟。止于丘隅。

子曰。于止。知其所止。可以人而不如鸟乎。

诗云。穆穆文王。于缉熙敬止。

为人君、止于仁。为人臣、止于敬。为人子、止于孝。为人父、止于慈。与国人交、止于信。

子曰。听讼。吾犹人也。必也使无讼乎。无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。

这三方的逻辑关系是什么呢？

第一、人皆有止、不光是人，万物皆有止，连小鸟都知道，比如凤凰落在梧桐树上，人就更应该有所指止。

止、是什么呢？

安住于什么地方、追求哪个方向、这就是知止。

第二、各止其善，

说的是至善会有各种层次，在各种社会位置、遇到不同事情时都会有不同的表现。

“至善”是内在“无我”“无物”以后，

如果

现出当王的缘，就会有王的表现；

现出为臣的缘，就会有臣的表现；

现出当父的缘，就会有父的表现；

现出当子的缘，就会有子的表现；

普通待人接物的时候，会有普通待人接物的不同表现。

这都是道盛德至善的内在至善、在应缘时具体的、不同的表现。虽然看上去是不同表现（孝悌忠信、礼义廉耻等等），本质都源于“无为”。无为在外边的所有表现，都叫至善。

当然，

开始没有证得无为的时候，要“学”这些“善”，

所学之善就是起点，也就是各止其善的“各”的含义，是从各自那个善的起点开始学。

比方说、原来是很自私的人，喜欢损人利己，

那他善的起点在哪里呢？

先从不损人开始， 

所以修善、学善的过程也有阶梯，

先从不损人开始，

然后进入助人为乐。

进而先人后己，再舍己为人。

起点不同，具体对事也不同。

古代的圣人完全明白这个道理，给了中华子民方便，制定了礼乐，把生活的方方面面都规定了，然后让每个人从自己那个起点开始修各自的善法，这就是各止其善。

第三、至善为本。

至善为本的 “本”，既是目标、也是作用。

最终目标是，要把学“有为”的善变成“无为”的善，

无为以后自然行出道盛德至善，这是目标；

这个也是起点，

就是在学善、行善的过程中，体现出至善的作用，以化导他人，这就是止于至善。

圣人是内在的道盛德至善，

被我们解调出来他的千变万化的至善之行，这都是“无为”之行。

所以，

止于至善的三个意群是递进关系，就是人皆有止、万物皆有止，然后、各止其善，最后至善为本。

这就是中华非常完整的教化体系。